找到相关内容2409篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 印光法师有关放生的开示

    日月当东行,天地当易位矣,言可妄发乎。大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可...

    印光法师

    |放生戒杀素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1905082817.html
  • 常念观音能离三毒

    明证也。   三、能离痴毒。愚、是愚蠢,痴、是痴呆,愚痴,即无明,就是不聪明,不明事理,愚钝成性,痴暗无智,迷正知见,起邪分别,小即事理错乱,大则拨无因果,自误误人,生遭王难的华报,死入地狱,得...

    毛惕园居士

    |观音|烦恼|三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0811084659.html
  • 无情有佛性

    的宗旨说明如来果德是身心依正自他一切互融互入统一而平等的。众生及自心都有此性,就叫作佛性。如此为何独无情一分排斥在佛性之外?只由众生从我见出发,分别计较种种迷妄的事理,所以无佛而唯是众生,便成众生有...圆顿止观来说,事理不二,心外无境,既无有情与无情之分,岂可执无情无佛性。  综合以上三家所说无情有佛性的问题,可以看出有情与无性有所区别,是形式上的问题,是作用上的问题,是彼此相关系上的问题,而不是...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
  • 截流大师生平与思想

    圆满真信愿心。大师激扬行人欣厌心,令其强固信愿,成办净业,用心可谓良苦。   (3)事理一心不乱之诠解。   大师从七日精进念佛修持的角度,阐述事理一心的相状与境界。大师云:七日持名,贵在一心不乱,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741957.html
  • 修学佛法

    动态形成坏空的定律。  尽管从无到有,已有还无的缘生缘灭,都不能离开其必然的定律─轨则。所谓:「总赅万有事理之称 与「小者大者,有形者无形者,真实者虚妄者......一切事理皆有自体、具轨则,故皆名法...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080349058.html
  • 吴立民谈佛教的“业力说”

    佛教认为,宇宙就是一个业力之网,它的体用便是一个“因果之环”。讲业力之网事理的,便是“四谛”;讲因果之环事理的,便是“十二因缘”。十二因缘讲重重因果关系,因必有果,果必有因,因果相续,如环无端,谓为“...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html
  • 曹洞宗历史

    、事,指万物有事相。偏中正,即臣相君,指唯见真如,不见事相,舍事入理,摄用归体。正中偏,即君视臣,指唯见事相,不见真如,背理就事,从体引用。兼即君臣合道,指将体用、真俗、事理、净染统一起来,正偏兼带,事理混融,内外和合,非染非净,非正非偏。  “五位君臣”说把万法根源归于佛性,以佛必赤世界最后的精神本体,即君位,而大千世界的万事万物,只不过是这个本体所显现出来的现象而已。   曹洞宗禅风以回互细密...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462153501.html
  • 回向文的意义

    ,万法既然是心性所变造的,其本体即是真如本性。我们所见到的事物,若不被外面的现相所执着,我们就能直接悟到事物的本体心性,故华严经中的四种无碍,最根本的是事理无碍,看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相,却看不到真正的理性,无法体会万事万物皆是因缘所生的,是无自性的;如能悟到万事万物是空性的,就是事理无碍。回事向理,是希望将一切事相的功德回向到真如本性,如能体悟到真如本性即成佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011454316.html
  • 什么是“五毒心”?

    的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。   ③ 、痴:痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025454408.html
  • 持名与实相念佛的统一

    ”成就“殊胜之因”。什么是殊胜之因呢?《圆中钞》又云:  已闻妙法,深悟圆理(即中道实相之理),以起圆宗,如此力用,圆融无碍。了事乃即理之事,理乃即事之理,是以一心持名时,事一心可也,事理即一心可也。...语云:不论事持、理持皆可持至事一心乃至理一心。又云:不劳观想不必参究,当下圆明无余无缺等语。《圆中钞》亦云:事一心、理一心乃至事理相即一心可也,皆是真实不虚而确定可以理解的。也就是说,行者既使无力观想依...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090354778.html